{"id":913,"date":"2024-02-21T19:41:04","date_gmt":"2024-02-21T19:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/?page_id=913"},"modified":"2026-04-15T12:19:43","modified_gmt":"2026-04-15T12:19:43","slug":"lectio-divina-ciclo-a-tiempo-ordinario-domingo-x-corpus-christi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/?page_id=913","title":{"rendered":"LECTIO DIVINA \u2013 CICLO A \u2013 TIEMPO ORDINARIO DOMINGO X \u00abCORPUS CHRISTI\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
LECTIO – CICLO A – TIEMPO ORDINARIO 10<\/a>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n

Lectura del libro del Deuteronomio 8, 2-3. 14b-16a<\/strong><\/h3>\n

Mois\u00e9s habl\u00f3 al pueblo diciendo:<\/p>\n

\u00abRecuerda todo el camino que el Se\u00f1or, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta a\u00f1os por el desierto, para afligirte, para probarte y conocer lo que hay en tu coraz\u00f3n: si observas sus preceptos o no.<\/p>\n

\u00c9l te afligi\u00f3, haci\u00e9ndote pasar hambre, y despu\u00e9s te aliment\u00f3 con el man\u00e1, que t\u00fa no conoc\u00edas ni conocieron tus padres, para hacerte reconocer que no solo de pan vive el hombre, sino que vive de todo cuanto sale de la boca de Dios.<\/p>\n

No olvides al Se\u00f1or, tu Dios, que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud, que te hizo recorrer aquel desierto inmenso y terrible, con serpientes abrasadoras y alacranes, un sequedal sin una gota de agua, que sac\u00f3 agua para ti de una roca de pedernal; que te aliment\u00f3 en el desierto con un man\u00e1 que no conoc\u00edan tus padres\u00bb.<\/p>\n

Salmo 147, 12-13. 14-15. 19-20<\/strong><\/h3>\n

R.\/ Glorifica al Se\u00f1or, Jerusal\u00e9n<\/strong><\/h4>\n

Glorifica al Se\u00f1or, Jerusal\u00e9n;
alaba a tu Dios, Si\u00f3n.
Que ha reforzado los cerrojos de tus puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti. R.\/<\/p>\n

Ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina.
\u00c9l env\u00eda su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz. R.\/<\/p>\n

Anuncia su palabra a Jacob,
sus decretos y mandatos a Israel;
con ninguna naci\u00f3n obr\u00f3 as\u00ed,
ni les dio a conocer sus mandatos. R.\/<\/p>\n

Lectura de la primera carta del ap\u00f3stol san Pablo a los Corintios 10, 16-17<\/strong><\/h3>\n

Hermanos:<\/p>\n

El c\u00e1liz de la bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es comuni\u00f3n de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, \u00bfno es comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo?<\/p>\n

Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan.<\/p>\n

Lectura del santo Evangelio seg\u00fan san Juan 6, 51-58<\/strong><\/h3>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a los jud\u00edos:<\/p>\n

\u00abYo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivir\u00e1 para siempre. Y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne por la vida del mundo\u00bb.<\/p>\n

Disputaban los jud\u00edos entre s\u00ed:<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo puede este darnos a comer su carne?\u00bb.<\/p>\n

Entonces Jes\u00fas les dijo:<\/p>\n

\u00abEn verdad, en verdad os digo: si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre y no beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.<\/p>\n

El que come mi carne y bebe mi sangre habita en m\u00ed y yo en \u00e9l.<\/p>\n

Como el Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, as\u00ed, del mismo modo, el que me come vivir\u00e1 por m\u00ed.<\/p>\n

Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivir\u00e1 para siempre\u00bb.<\/p>\n

COMENTARIO<\/strong><\/h3>\n

El Se\u00f1or alimenta a su pueblo y le da de beber para que viva y no muera. \u00c9sa es la idea de fondo que resuena en las lecturas de hoy. El Deuteronomio nos recuerda c\u00f3mo, al salir de Egipto, Dios aliment\u00f3 a Israel mientas atravesaba el desierto, nutri\u00e9ndolo con el man\u00e1 y saciando su sed con el agua que brot\u00f3 de la roca. El evangelio de Juan se atreve a corregir al Antiguo Testamento y presenta a Jes\u00fas como el verdadero pan que ha\u00a0bajado del cielo. Su carne y su sangre son el aut\u00e9ntico alimento que procura la vida verdadera. Las referencias eucar\u00edsticas del pasaje son evidentes. Pablo saca las consecuencias comunitarias que se derivan de la participaci\u00f3n en la mesa del Se\u00f1or. Los que comen juntos de ese pan \u00fanico que es Jes\u00fas no pueden luego vivir desunidos.<\/p>\n

COMPRENDER EL TEXTO<\/strong><\/h3>\n

El evangelio de Juan no incluye un relato de la instituci\u00f3n de la eucarist\u00eda semejante al que encontramos en Mateo, Marcos o Lucas. En cambio, casi todo su cap\u00edtulo sexto est\u00e1 ocupado por un discurso de Jes\u00fas que, especialmente, en su \u00faltima parte \u2013el texto de hoy- nos ayuda a profundizar en el sentido de este sacramento.<\/p>\n

En este cap\u00edtulo sexto se nos narra el signo de la multiplicaci\u00f3n de los panes (Jn 6,1-15) seguida de un discurso en el que se revela su intenci\u00f3n m\u00e1s profunda (Jn 6,26-59). En \u00e9l, Jes\u00fas se identifica con el alimento (\u201cpan<\/em>\u201d) que Dios ha dado a la humanidad (\u201cbajado del cielo<\/em>\u201d) y que es preciso asimilar mediante la fe (\u201ccomer<\/em>\u201d) para tener vida eterna. La \u00faltima parte de este \u201cdiscurso del pan de vida<\/em>\u201d -que es la que hoy leemos- suele conocerse como \u201cdiscurso eucar\u00edstico<\/em>\u201d debido al vocabulario que utiliza. Pero no est\u00e1 fuera de lugar, como algunos piensan. De hecho, tanto el primer vers\u00edculo (v. 51) como el \u00faltimo (v. 58) resumen las ideas fundamentales que Jes\u00fas ha desarrollado antes. Se debe interpretar, por tanto, en continuidad con el resto del discurso, sin olvidar por ello su dimensi\u00f3n eucar\u00edstica.<\/p>\n

Jes\u00fas asegura que ese pan que \u00e9l da es su \u201ccarne<\/em>\u201d. Seg\u00fan la visi\u00f3n b\u00edblica, la \u201ccarne<\/em>\u201d designa a la persona entera en su condici\u00f3n mortal. Por eso, el evangelio de Juan utiliza esta palabra para certificar que el Verbo de Dios se humaniz\u00f3 hasta las \u00faltimas consecuencias (Jn 1,14). O sea, que el pan del que habla Jes\u00fas es \u00e9l mismo, su propia vida entregada totalmente desde su encarnaci\u00f3n hasta su muerte. Una entrega libre, no impuesta, pues es \u00e9l quien \u201cda<\/em>\u201d ese pan, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo \u201cpor la vida del mundo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Este discurso del \u201cpan de vida<\/em>\u201d suscita la incomprensi\u00f3n y el rechazo de los oyentes (Jn 6,41.60.66). En este caso parece ser el realismo del lenguaje lo que provoca el esc\u00e1ndalo de los jud\u00edos. Pero no sabemos lo que se esconde tras su intenso debate sobre las palabras de Jes\u00fas. Quiz\u00e1 las toman al pie de la letra y las reducen a su sentido materialista. O, por el contrario, han captado perfectamente su significado simb\u00f3lico y rechazan a Jes\u00fas como salvador crucificado. En todo caso, este malentendido dar\u00e1 lugar a una aclaraci\u00f3n posterior por parte de Jes\u00fas. En ella se habla de las consecuencias que tiene para el creyente \u201ccomer<\/em>\u201d y \u201cbeber<\/em>\u201d su \u201ccuerpo<\/em>\u201d y su \u201csangre<\/em>\u201d.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n que Jes\u00fas ofrece a los jud\u00edos repite las expresiones que les han irritado tanto. Y no s\u00f3lo eso, pues a la invitaci\u00f3n a \u201ccomer la carne<\/em>\u201d se a\u00f1ade tambi\u00e9n la necesidad de \u201cbeber la sangre<\/em>\u201d, algo abominable para la mentalidad b\u00edblica. La sangre era identificada con la vida y, por lo tanto, pertenec\u00eda a Dios. Por eso, cuando se sacrificaba una v\u00edctima en el templo, su sangre era derramada sobre el altar, pero jam\u00e1s consumida. Jes\u00fas, en cambio, insiste en que su carne y su sangre son \u201cverdadera<\/em>\u201d comida y \u201cverdadera<\/em>\u201d bebida capaces de saciar. \u00c9l es la v\u00edctima inmolada cuya muerte violenta se ha convertido, parad\u00f3jicamente, en fuente de vida. Pero no de una vida puramente humana, sino de la misma vida del Hijo del hombre, la que merece el calificativo de \u201ceterna<\/em>\u201d y se concreta en la promesa de la \u201cresurrecci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n

Los vv. 56-57 dan un paso m\u00e1s al explicar los efectos que procede en el disc\u00edpulo participar de esta comida. Dice Jes\u00fas: el creyente \u201chabita en m\u00ed y yo en \u00e9l\u201d<\/em>. Esta afirmaci\u00f3n resulta chocante desde el punto de vista natural, pues aqu\u00ed es el \u201calimento<\/em>\u201d el que asimila al \u201calimentado<\/em>\u201d. Todo ello nos obliga a buscar el sentido profundo de estas palabras, seguramente inspiradas en las \u201cf\u00f3rmulas de alianza<\/em>\u201d del Antiguo Testamento. En ellas se establec\u00eda un pacto entre Yahv\u00e9 e Israel: \u201cYo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo<\/em>\u201d (Jr 31,33). Pero Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 al plantear una relaci\u00f3n de mutua intimidad que elimina toda distancia entre \u00e9l y el creyente, ya que ambos habitan el uno en el otro. Esta imagen habla de la comuni\u00f3n rec\u00edproca con Cristo que debe caracterizar la vida del disc\u00edpulo (Jn 15,4-7). M\u00e1s todav\u00eda, esta \u201cnueva alianza<\/em>\u201d apunta hacia el misterio de la Trinidad, pues est\u00e1 inspirada en la vinculaci\u00f3n perfecta que el Hijo mantiene con el Padre, que es origen de toda vida y la transmite al creyente por medio de Jes\u00fas.<\/p>\n

Es imposible leer estos vers\u00edculos sin pensar en la eucarist\u00eda. En ella se actualiza sacramentalmente la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Al comer materialmente un pan que es su \u201ccarne<\/em>\u201d, nos solidarizamos con esa entrega total mediante la que Jes\u00fas nos ha comunicado su propia vida por amor: lo que nos recuerda el \u201cdiscurso eucar\u00edstico<\/em>\u201d es que este gesto lit\u00fargico se convierte en un gesto vac\u00edo si no va acompa\u00f1ado de una verdadera adhesi\u00f3n creyente a su persona.<\/p>\n

ACTUALIZAMOS<\/strong><\/h3>\n

Si la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda no es expresi\u00f3n aut\u00e9ntica de nuestra fe en Jes\u00fas y de nuestra profunda comuni\u00f3n de amor con \u00e9l, se transforma en un simulacro. Comemos y bebemos su sangre, pero nos desentendemos de su entrega por nosotros. Vamos a misa, pero no tenemos nada que ver con \u00e9l.<\/p>\n

    \n
  1. \u201cYo soy el pan vivo que ha bajado del cielo\u201d:<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfQu\u00e9 aspectos del misterio de Jes\u00fas te ayudan a descubrir este texto?<\/p>\n

      \n
    1. \u201cEl que come mi carne y bebe mi sangre habita en m\u00ed y yo en \u00e9l\u201d:<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      \u00bfVives la eucarist\u00eda como rutina o es expresi\u00f3n de tu fe en Jes\u00fas?<\/p>\n

        \n
      1. \u201cY el pan que yo dar\u00e9 es mi carne por la vida del mundo\u201d:<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        \u00bfC\u00f3mo te ayudan estas palabras a orientar tu compromiso cristiano?<\/p>\n

        \u00bfQu\u00e9 significa seg\u00fan estas palabras vivir \u201ceucar\u00edsticamente<\/em>\u201d?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Lectura del libro del Deuteronomio 8, 2-3. 14b-16a Mois\u00e9s habl\u00f3 al pueblo diciendo: \u00abRecuerda todo el camino que el Se\u00f1or, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta a\u00f1os por el desierto, para afligirte, para probarte y conocer lo que hay en tu coraz\u00f3n: si observas sus preceptos o no. \u00c9l te afligi\u00f3, haci\u00e9ndote pasar … <\/p>\n

        Continuar leyendo \u00abLECTIO DIVINA \u2013 CICLO A \u2013 TIEMPO ORDINARIO DOMINGO X \u00abCORPUS CHRISTI\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"ppma_author":[52],"class_list":["post-913","page","type-page","status-publish","hentry"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/913"}],"collection":[{"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=913"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3477,"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/913\/revisions\/3477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}