{"id":591,"date":"2024-01-08T20:08:36","date_gmt":"2024-01-08T20:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/?page_id=591"},"modified":"2025-12-12T12:51:10","modified_gmt":"2025-12-12T12:51:10","slug":"lectio-divina-misa-del-dia-de-navidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/parroquialanatividad.org\/?page_id=591","title":{"rendered":"LECTIO DIVINA \u2013 MISA DEL D\u00cdA DE NAVIDAD"},"content":{"rendered":"\n
LECTIO – DIA DE NAVIDAD<\/a>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n

Lectura del libro de Isa\u00edas 52, 7-10<\/strong><\/h3>\n

Qu\u00e9 hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que proclama la paz, que anuncia la buena noticia, que pregona la justicia, que dice a Sion: \u00ab\u00a1Tu Dios reina!\u00bb<\/p>\n

Escucha: tus vig\u00edas gritan, cantan a coro, porque ven cara a cara al Se\u00f1or, que vuelve a Sion.<\/p>\n

Romped a cantar a coro, ruinas de Jerusal\u00e9n, porque el Se\u00f1or ha consolado a su pueblo, ha rescatado a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Ha descubierto el Se\u00f1or su santo brazo a los ojos de todas las naciones, y ver\u00e1n los confines de la tierra la salvaci\u00f3n de nuestro Dios.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Salmo 97, 1bcde. 2-3ab. 3cd-4. 5-6<\/strong><\/h3>\n

R.\/<\/strong> L<\/strong>os confines de la tierra han contemplado la salvaci\u00f3n de nuestro Dios.<\/strong><\/h4>\n

Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo,
porque ha hecho maravillas.
Su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo. R.\/<\/p>\n

El Se\u00f1or da a conocer su salvaci\u00f3n,
revela a las naciones su justicia.
Se acord\u00f3 de su misericordia y su fidelidad
en favor de la casa de Israel. R.\/<\/p>\n

Los confines de la tierra han contemplado
la salvaci\u00f3n de nuestro Dios.
Aclama al Se\u00f1or, tierra entera;
gritad, vitoread, tocad. R.\/<\/p>\n

Ta\u00f1ed la c\u00edtara para el Se\u00f1or,
suenen los instrumentos:
con clarines y al son de trompetas,
aclamad al Rey y Se\u00f1or. R.\/<\/p>\n

Lectura de la carta a los Hebreos 1, 1-6 <\/strong><\/h3>\n

En muchas ocasiones y de muchas maneras habl\u00f3 Dios antiguamente a los padres por los profetas.<\/p>\n

En esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo, al que ha nombrado heredero de todo, y por medio del cual ha realizado los siglos.<\/p>\n

\u00c9l es reflejo de su gloria, impronta de su ser. \u00c9l sostiene el universo con su palabra poderosa. Y, habiendo realizado la purificaci\u00f3n de los pecados, est\u00e1 sentado a la derecha de la Majestad en las alturas; tanto m\u00e1s encumbrado sobre los \u00e1ngeles cuanto m\u00e1s sublime es el nombre que ha heredado.<\/p>\n

Pues, \u00bfa qu\u00e9 \u00e1ngel dijo jam\u00e1s: \u201cHijo m\u00edo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy\u201d; y en otro lugar: \u201cYo ser\u00e9 para \u00e9l un padre, y el ser\u00e1 para m\u00ed un hijo\u201d?<\/p>\n

Asimismo, cuando introduce en el mundo al primog\u00e9nito, dice: \u201cAd\u00f3renlo todos los \u00e1ngeles de Dios\u201d.<\/p>\n

Comienzo del santo Evangelio seg\u00fan san Juan 1, 1-18<\/strong><\/h3>\n

En el principio exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.<\/p>\n

\u00c9l estaba en el principio junto a Dios.<\/p>\n

Por medio de \u00e9l se hizo todo, y sin \u00e9l no se hizo nada de cuanto se ha hecho.<\/p>\n

En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.<\/p>\n

Y la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibi\u00f3.<\/p>\n

Surgi\u00f3 un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: \u00e9ste ven\u00eda como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de \u00e9l.<\/p>\n

No era \u00e9l la luz, sino el que daba testimonio de la luz.<\/p>\n

El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo.<\/p>\n

El mundo estaba; el mundo se hizo por medio de \u00e9l, y el mundo no lo conoci\u00f3.<\/p>\n

Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron.<\/p>\n

Pero a cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.<\/p>\n

\u00c9stos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de var\u00f3n, sino que han nacido de Dios.<\/p>\n

Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n

Juan da testimonio de \u00e9l y grita diciendo: \u00abEste es de quien dije: el que viene detr\u00e1s de m\u00ed se ha puesto delante de m\u00ed, porque exist\u00eda antes que yo\u00bb.<\/p>\n

Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia.<\/p>\n

Porque la ley se dio por medio de Mois\u00e9s, la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo.<\/p>\n

A Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s: Dios unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.<\/p>\n

COMENTARIO<\/strong><\/h3>\n

Las lecturas del d\u00eda de Navidad, 25 de diciembre, nos invitan a la alegr\u00eda y a la adoraci\u00f3n. Las palabras del profeta Isa\u00edas son un estallido de alegr\u00eda ante el Dios cuya venida trae el consuelo y la liberaci\u00f3n. La carta a los Hebreos nos ayuda a contemplar el misterio de Cristo, el Hijo en el que Dios nos ha hablado; fue introducido en el mundo (navidad) y est\u00e1 sentado a la derecha del Padre (resurrecci\u00f3n-ascensi\u00f3n). Si en la misa de medianoche contemplamos a Jes\u00fas reci\u00e9n nacido entre Jos\u00e9, \u201cde la casa y familia de David\u201d, y Mar\u00eda, que le dio a luz, \u201clo envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales y lo recost\u00f3 en un pesebre\u201d, hoy, en la misa del d\u00eda de Navidad, lo contemplamos como \u201cel Verbo de Dios\u201d, la Palabra \u201checha carne\u201d, el \u201cHijo unig\u00e9nito\u201d que nos dio el poder ser \u201chijos de Dios\u201d.<\/p>\n

COMPRENDER EL TEXTO<\/strong><\/h3>\n

Hoy se proclama el \u201cpr\u00f3logo\u201d del evangelio de Juan. Como pr\u00f3logo, desvela el sentido de todo el evangelio; revela desde el principio la identidad de Jes\u00fas, cuya historia se va a contar. En su forma literaria, es un \u201chimno\u201d, un poema que celebra la venida al mundo del Verbo de Dios. Al mismo tiempo es un \u201crelato\u201d: narra el acontecimiento de la encarnaci\u00f3n del Verbo.<\/p>\n

Las primeras palabras, \u201cen el principio\u201d, evocan G\u00e9n 1,1 (\u201cal principio cre\u00f3 Dios el cielo y la tierra\u201d); de este modo, el origen de Jes\u00fas asciende hasta el Creador, el fundamento de la vida; pero va m\u00e1s all\u00e1 de la creaci\u00f3n: el v. 1 habla de antes del principio del mundo, antes de la creaci\u00f3n: \u201cEn el principio exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios\u201d. Lo que se ha manifestado en la persona de Jesucristo es Dios mismo. El t\u00e9rmino griego \u201clogos<\/em>\u201d significa \u201cpalabra\u201d, en lat\u00edn \u201cverbum<\/em>\u201d. Dios es un Dios que se comunica, que nos es perceptible en su dimensi\u00f3n de Palabra. En el pr\u00f3logo es un t\u00edtulo cristol\u00f3gico: esta Palabra divina se identifica con la persona de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

\u201cPor medio de \u00e9l se hizo todo\u201d: evoca la creaci\u00f3n por la palabra eficaz de Dios en G\u00e9n 1: \u201cDijo Dios\u2026\u201d. El Logos es la \u201cvida\u201d, que solo puede recibirse como un don suyo; la vida de los hombres no es solo la existencia, es participaci\u00f3n en la vida de Dios, es vinculaci\u00f3n a la fuente de la vida. Y esta vida, que es \u00c9l mismo, es \u201cla luz de los hombres\u201d: la que nos orienta y da sentido y que se ofrece a todos.<\/p>\n

La comunidad jo\u00e1nica tiene experiencia de que \u201cla luz brilla en las tinieblas\u201d con la presencia de Jes\u00fas en la historia: es una luz divina que no es posesi\u00f3n humana. Tambi\u00e9n aqu\u00ed solo Dios es pura luz (como la vida), y lo que no es Dios debe recibir su luz. La \u201ctiniebla\u201d evoca adem\u00e1s las infidelidades que los profetas reprocharon a Israel al tiempo que reflejan de antemano los acontecimientos que sobrevendr\u00e1n a Jes\u00fas, el rechazo y la muerte. Pero la luz del Logos no es una dimensi\u00f3n del mundo: el rechazo de la luz no conduce a su desaparici\u00f3n, la \u00faltima palabra corresponde a la luz. El fragmento en griego: \u201c\u2026y la tiniebla no la recibi\u00f3\u201d, es traducido por algunos en este sentido: \u201cy la tiniebla no la detuvo\u201d (la tiniebla no pudo detener la luz, pues Jes\u00fas no qued\u00f3 en la tiniebla de la muerte, sino que venci\u00f3 la luz de la resurrecci\u00f3n).<\/p>\n

Juan (el Bautista) es enviado por Dios para ser testigo de la presencia del Logos, de la luz, para que \u201ctodos\u201d crean: la luz es reconocida en la fe.<\/p>\n

Del Logos, Verbo, se dice que era \u201cla luz verdadera\u201d, la aut\u00e9ntica, no solo respecto de Juan, sino de todas las falsas luces que resplandecen en el mundo; es \u201cla luz\u201d, \u00fanica. Por eso llena de sentido, ilumina y hace dichosa la existencia: es una plenitud que se ofrece a todo ser humano.<\/p>\n

El Logos sale al encuentro del hombre en un movimiento de venida que tiene su punto culminante en la encarnaci\u00f3n: \u201cY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d (v. 14). Estaba ya en el mundo, lo hab\u00eda creado, el mundo le pertenece, es \u201csu casa\u201d, y \u201cvino\u201d en el momento hist\u00f3rico de la encarnaci\u00f3n. Frente al rechazo, el himno declara: \u201cPero a quienes lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios\u201d: a la acogida del Verbo, que consiste en \u201ccreer en su nombre\u201d, responde el don de ser \u201chijos de Dios\u201d, nacidos de Dios. Los hombres acogen, se dejan iluminar por \u00c9l, y Dios les da un \u201cpoder\u201d que no consiste en hacerse a s\u00ed mismos, sino en recibir una dignidad que viene de Dios, la de \u201chijo\u201d, el acceso a la filiaci\u00f3n divina, una relaci\u00f3n con Dios como hijos, un nuevo nacimiento.<\/p>\n

\u201cY el Verbo se hizo carne\u201d: \u201ccarne<\/em>\u201d, palabra que no tiene nunca un significado peyorativo en el evangelio de Juan e indica la condici\u00f3n fr\u00e1gil, precaria y mortal. Este es el misterio: el Logos, la Palabra, el Verbo preexistente, que estaba junto a Dios, que era Dios, viene al mundo y se hace un hombre: Jes\u00fas de Nazaret, sin dejar por ello de ser lo que antes era (como dice S. Jer\u00f3nimo). Y \u201chabit\u00f3\u201d, plant\u00f3 su tienda entre nosotros.<\/p>\n

Por eso la encarnaci\u00f3n es la manifestaci\u00f3n de \u201cla gloria<\/em>\u201d de Dios. En el Antiguo Testamento la gloria es Dios mismo en cuanto se hace presente. Aqu\u00ed, la gloria divina se concentra en el hombre Jes\u00fas y es la gloria del \u201cHijo \u00fanico, lleno de gracia y de verdad\u201d. El don que nos puede comunicar es esta gracia: el conocimiento de Dios -a quien nadie ha visto jam\u00e1s- como Padre.<\/p>\n

ACTUALIZAMOS<\/strong><\/h3>\n

Las lecturas de hoy, m\u00e1s que a hacernos preguntas, nos invitan al silencio y a la adoraci\u00f3n, a mirar a Jes\u00fas en su misterio y dejar que su gracia nos alcance: recibir de su plenitud el ser hijos de Dios.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lectura del libro de Isa\u00edas 52, 7-10 Qu\u00e9 hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que proclama la paz, que anuncia la buena noticia, que pregona la justicia, que dice a Sion: \u00ab\u00a1Tu Dios reina!\u00bb Escucha: tus vig\u00edas gritan, cantan a coro, porque ven cara a cara al Se\u00f1or, que vuelve a Sion. … <\/p>\n

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